人之学问之能成就下一句是什么(人之学问知能成就)
人之学问之能成就下一句是什么(人之学问知能成就)
人之学问，知能成就，犹骨象玉石，切磋琢磨也。
1、切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
2、用骨制作器具的方法叫做切，用象牙制作器具的方法叫做磋，用玉制作器具的方法叫做琢，用石制作器具的方法叫做磨。只有经过切磋琢磨，才可以做成宝贵的器具。
3、“骨曰（yue-）切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。
4、切、磋、琢、磨分别为骨、牙、玉、石的加工方式。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。
5、骨/曰切，象/曰磋，玉/曰琢，石/曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问/知/能/成就，犹/骨象玉石/切磋琢磨也。
6、牙、玉、石的加工方式。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
1、人之学问知能成就，犹骨象玉石切瑳琢磨也 以下是这句话的出处 骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨，切琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切瑳琢磨也。
2、人之学问，知能成就，犹骨象玉石，切磋琢磨也。
3、人之，学问，知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。汉·王充《论衡·量知》《荀子-劝学篇》说，无论治学、办事，一定要有“锲而不舍”的精神。
4、骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨.切磋琢磨，乃成宝器，人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也 骨质的东西加工方法用切，象牙类的东西加工方法用磋，玉质的东西加工方法用琢，石质的东西加工方法用磨。
5、骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人知学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。语出《诗．衞风．淇奥》。切、磋、琢、磨分别为骨、牙、玉、石的加工方式。
6、骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。语出《诗．衞风．淇奥》。切、磋、琢、磨分别为骨、牙、玉、石的加工方式。
1、骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉切磋琢磨也。
2、用骨制作器具的方法叫做切，用象牙制作器具的方法叫做磋，用玉制作器具的方法叫做琢，用石制作器具的方法叫做磨。只有经过切磋琢磨，才可以做成宝贵的器具。
3、骨需要切，金属需要搓，玉要雕琢，石头要打磨，（指磨练）只有切磋琢磨了，才能成为好的东西，人做学问想要有所成就，就必须象切骨锉金琢玉磨石那样经过磨练。
1、人之，学问，知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。汉·王充《论衡·量知》《荀子-劝学篇》说，无论治学、办事，一定要有“锲而不舍”的精神。
2、小学六年级文言文《蜀鄙二僧》，这是清代彭端淑创作的一篇文章，主要通过蜀国的边境有两个和尚的故事表达深刻的道理，选自《白鹤堂文录》。原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
3、人的学问知识能力成就，就象骨象玉石这些材质的加工方法一样，需要精心的切磋琢磨。 语出《诗．衞风．淇奥》。 切、磋、琢、磨分别为骨、牙、玉、石的加工方式。
4、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 对高中必修三古文 劝学 的心得 《劝学》的开篇第一句话就告诫了我们：学习是不能半途而废的(学不可以已)。
5、《人之为学》译文 人之为学，不日进则日退① 人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋②而难成；久处一方③，则习染④而不自觉。
6、孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
